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    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁

    

    有天下，而后有万物；有万物，而后有士女；有士女，而后有匹俦；有匹俦，而后有爷儿俩；有爷儿俩而后有君臣；有君臣，而后有左右；有左右，而后礼节有所错

    匹俦之道，不不妨不久也，故受之以恒；恒者久也

    物不不妨久居其所，故受之以遯；遯者退也

    物不行终遯，故受之以大壮

    物不不妨终壮，故受之以晋；晋者进也

    进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也

    伤于外者，必反其家，故受之以家人

    家境穷必乖，故受之以睽；睽者乖也

    乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也

    物不行终难，故受之以解；解者缓也

    缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益

    益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也

    决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也

    物重逢尔后聚，故受之以萃；萃者聚也

    聚而上者，谓之升，故受之以升

    升而不已，必困，故受之以困

    困乎上者，必反下，故受之以井

    井道不行不革，故受之以革

    革物者莫若鼎，故受之以鼎

    主器者莫若宗子，故受之以震；震者动也

    物不不妨终动，止之，故受之以艮；艮者止也

    物不不妨中断，故受之以渐；渐者进也

    进必有所归，故受之以归妹

    得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也

    穷大者必失其居，故受之以旅

    旅而无所容，故受之以巽；巽者入也

    入尔后说之，故受之以兑；兑者说也

    说尔后散之，故受之以涣；涣者离也

    物不不妨终离，故受之以节

    节而信之，故受之以中孚

    有其信者，必行之，故受之以小过

    有过物者，必济，故受之既济

    物不行穷也，故受之以未济终焉

    

    　　在韵文集《牛铃叮当》中，李清朗手不释卷地抄写着本人对于人命这一形而上学命题的推敲和观照

    在《埋胞衣》中，作者提到此刻某些医药组织费钱采购婴儿的胞衣，制成美容产物再出卖给耗费者，以至再有餐厅设“胞衣宴”

    在李清朗的故土，婴孩的出身是一件极端神奇、有如宏大典礼一律的工作

    作者难免生出深深的忧伤：“我真有些担忧，儿童们啊，尔等走远后，还会有故土的回顾，还能找到故土的路么?”在《喊魂》一文中，作者写道：“长大之后我才慢慢地领会和理解，何以泽国的人们爱唱花鼓戏，又老是采用少许有悲苦剧情的曲目，而后将唱词变幻成一种洋腔，拉得很长很长……大概那是她们对长久蒙受灾害的一种透露和倾诉啊!”作家字字凄婉、词词动情，在此刻不足崇奉和敬重的气氛中，人们还会领会那些陈旧的风气，还会对于人命有这般切肤的逼近吗?

    　　梅的才思双绝，丰采无伦，以是千世纪来，人们留意于她

    苏轼说她：“雪肌冷，玉容真”，是敬仰她的冷峻诚恳；王安石说她：“志士枯槁守蓬蒿：是叹为观止她的时令之忠贞；刘瑄则说她：“横枝老阅岁华深”，是过度雅崇她的沧桑炎凉披览之深，心海之阔

    从古到今，赋梅、咏梅、画梅、写梅的人第连比袂，从帝王将相到豪杰士子，都对梅的情思愈益填补、愈笃愈甚

    昔人以梅为师，以梅为友者不计其数，甚者以梅妻鹤子为荣

    有人写梅诗达千首万首之多，有人画梅点梅用了终身的血汗，有人爱梅恋梅在梦中还大呼其名字

    但得其神韵者并不多

    “婵娟一种如冰雪”，不过道出了她的洁美晶莹，“向人自有无言意”，仅点出了她的深刻与宁静，“婷婷孤艳带寒日”，勾画出了她的胸怀高远，我觉得要得其神韵非启取其神色不行

    要不，你既读不懂梅花，写不好她、也画不好她

    

    　　这是些多么可爱的人，快乐又健康，他们让自己的生命抽出茁壮的枝条开出美丽的花朵