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我非常喜欢史铁生的作品，我常常在深夜一遍又一遍地读他的《我与地坛》《记忆与印象》
十多年前读的第一篇作品是《我的遥远的清平弯》，感觉好极了
十多年后的今天再读他的东西，一下子就产生了许多共鸣，作家老了，而我也在一天天走向衰老
我看过他坐在轮椅上的照片，与我想象中的他差距太大
美好的东西需要隔着距离来看
我后来不再喜欢看作家们的照片了，我要在心中保持我的神秘感
我一边想象他们的样子一边读着他们的文字，我在虚幻中完成了他们的形象
我就是怀着这样的心情来读《记忆与印象》的，他的文字令我心酸
我看到一个坐在轮椅上的老人（或者说并不年轻）对生与死的苦苦追问与思考
“生命的开端最是玄妙，完全的无中生有”“我正在轻轻的走，灵魂正在离开这个残破不堪的躯壳，一步步的告别这个世界”我反复读着这样的句子
照他的观点“人是被抛到这个世界上来的”和“好没影儿的忽然你就进入了一种情况”这两句话都有问题，因为“在进入情况之前并没有你”“在被抛到这个世界上来之前也无所谓人”，那么如此看来人在这世上只是一截，好比数学上的线段，之前和之后都渺无踪迹，呈现给世界的只是那么一段，微不足道的一段，大量的茫然充斥我们的前世与来生，如果还有来生的话
这个问题让我恐慌
在这个夏天，我思考像这样一些莫名其妙的问题，我把自己搞得很累，我的思考是徒劳的，毫无意义
在夏天不适合思考这样的问题，除非神经有问题
我想我还是抓紧时间生活
昙华寺不以寺出名，却花木繁茂著称
的确，无论什么季节走进昙花寺，总有花朵开放
这是因为昙华寺几代人均爱花
做饭之难，难于上青天，就像古人视营造法式为小工一样，尽管我每每夜半三更开炉造饭，犹星相家月上三竿推窗修演，但我凌晨复凌晨地演练烹技，奈何慧根太浅，除深谙文火烧煮之大法外，余者皆不入门
妻子出门时深以为虑，手把手密传烹饪三字经汤头歌诀，幸亏我博闻强记，诵了两遍便记住了
歌曰：先放水，再放菜
洗干净，切一排
油锅开，葱花来
烟雾起，快添水……后面还有两大段定时定量的口诀
此法果然灵验，我居然可以烧制佛跳墙式的烩菜了！本以为天下至为难为之事，就此一刀两断，不复为食者虞，不料某一日打球时跌了一跤，爬起来细想烹饪汤头歌诀，已是一片空白，唯剩自己修练的文火烧烹大法
除“船坞”这个主场合除外，船坞芳华片中波及到的场合再有：家、小卖部、操场/天台、泅水池/海边/游乐场、熟习房/自修室等
那些场合元素常常在影戏中变成与“船坞”相得益彰的扶助场合
“家”是兼具两重身份的：连接书院的合流权利的同声又是属于年青人的部分空间
其余的场合则是弟子表达真实自我的场合
在那些场合里，没有了书院及教授的说教，弟子们具有了真实的自决权，不妨纵情表达本人的生气、怨念、迷惑、焦躁，也不妨表白恋情、情谊
《急遽那年》里决定相互情意的滑冰场、《致芳华2：从来你还在这边》中士女角儿引导作业的顶楼天台之类
在那些场合里，咱们都不妨看到重要脚色的真实情绪诉乞降表白
而重要脚色在船坞以及扶助场合中的各别展现，不妨产生强有力的反差，而中心故工作节也不妨在个中打开
沿北斗台循石径而下即至玉泉，泉上有亭，八角攒尖顶式，此即“山腹出泉”者也
相传泉水能洗目疗疾，梁真人于至元27年为秦州百姓以泉水广治眼病，一洗即愈，故泉又称“明眼泉”，俗称“八卦井”
游此憾无佳联，又感于山远水长，星移斗转，遂自凑一联：