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喜鹊，是发愤、平静、淳厚的喜鸟
它们会把本人的家搭在高树的树杈上，或三杈，或四杈，或多杈;用树枝、铁丝编制成本人的窝
传闻，这窝特殊坚韧，从高树上掉下来都不会被摔散;如许聪慧的喜鸟啊
时髦人跟这喜鸟的窝叫鸟巢，叫鹊巢
鹊巢，给了鹊儿一个温柔的家，在何处拜访证小喜鹊的出身与长大，拜访证夫妇情爱的深刻
在何处，也曾演绎过悲情的故事：鹊巢鸠踞
不知是从哪年起，温柔的鹊儿，被视为薄弱可欺
发愤了一天的它们，归巢的功夫，却没了安身之处
巢还在，情还在，家已非
是鹊的宽大，滋长了斑鸠的坐享其成亦或是强权王道吗?如许的故事源于《诗经》，维鹊有巢，维鸠居之
民间的传闻，早早纯粹出了喜鸟的苦楚;干什么那么发愤慈爱的喜鸟，确定要面临如许的困境呢?
等待日落是每次必须完成的事情之一，虽然心灵在心中
像往常一样，享受顶部的风，看着村里的烟雾，它很开心
柴店烧毁了烟雾的觉得它通常在以前的贫困日，但现在它成为家乡的味道
你越多，我越想出一只剪刀
与童年有关，与老房子有关
所以，从史书中我们得知：几千年来的中国不缺少政治家，不缺少哲学家，不缺少军事家，不缺少文学家，不缺少节妇烈女
中国严重缺少的是科学家，严重缺失的是对自然科学的研究
在弥漫着宁静的山谷里，连一滴水落下的声音都是那么清晰
空气在树叶上微微颤动，雾气让即将死去和已经死亡的树叶变得悲怆而动人
那种诗意的颜色充满着一种大彻大悟后的悲欣与冷静
黄檗禅师曾经在这条道上走过，竹杖芒鞋，清风沐身，明月照途，闻月夜猿啼枭唳，竟也悚然动容，于是留下一声长长叹息，遽然转身而返
云露风霜，造化四时之变，正映照着人的本心：观春花则喜，沐长夏凉风而身轻，睹秋色而动容，踏冬雪而心如止水，就是得道的高僧也未能免
所谓叶叶心心，放得心下去，任风卷云舒，依然真如体态，不知需要何等境界才能做到
那些山崖畔边的人家，在这样的环境城住了几辈子了，对身边的四变化已经淡漠了，他们天天都是快乐着的――他们三三两两坐于屋前场院中，悠然地吸着长烟，或围聚一起，啜着米酒，有一搭没一搭地扯着话绺子
三两只鸡觅食于旁，三两只狗嬉闹于侧，三两只鸭凫于清波之上
阳光洒落于老窝瓜棚间，熟透的老窝瓜闪烁着一种柔和的温馨的光晕
平实的、寻常的、宁静的生活是幸福的，看着他们脸上的笑意，我相信
随意的、自然的变化过程充满着大悲欣，有心者或触及了它的内心，于是也跟着悲欣了起来
万物有心皆可老，因为有了悲欣，这个世界才变得精彩，比如这样的树、这样的山林、溪水和荒草
树叶和草一年年地生长、衰老和死亡，然后又是重新生长，从嫩绿到浓绿到衰黄乃至凋零，禅云：一叶一菩提，一花一世界
梁晓声：作者不只要写人在实际中是还好吗的，更应展现人在实际中是还好吗的——五十岁此后的我，以这一创造观念为重要观念之一了，此种观念之产生，与之上生长体验和厥后的观赏心得确有确定联系