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2024-03-25 23:35  浏览:5
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      你坐起来,老公,这粗糙狭小的鬼地方,怎能容下你的宽厚你的温存你的深情?你浪漫多情的诗怀?坐起来,老公!你坐起来!!你坐起来!!!你喜欢喝酒,只要你坐起来,我天天买最好的酒陪你喝陪你醉

    你说去西藏走一走是你的梦,你起来,我们马上就出发,哪怕再忙,哪怕天坍地塌,没有什么比让你快乐和幸福更重要!你说你要用下辈子来孝养劳苦一生的阿妈,白发苍苍的她就站在飘着槐花香的山梁上苦苦等望,你怎可以在殷殷的期待里突然倒下?

    声吐出来了,诉苦似的看着叔齐道:‘苦…粗…’”

      鲁迅在《故事新编?采薇》中,将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐,其实也是在另一层面上暗示,薇草之苦之粗,在于精神之苦之粗,坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

                  三  诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说,“他们对自己表示绝望,抛弃了过去,宣告自己破产,认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人,不能拯救他,也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏,个人结束了……”  是的,精神的故土干裂了,信仰的空气窒息了,虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说,已没有任何意义

    于是,高洁如伯夷叔齐者,在一棵秋日的薇草前,像斯威夫特那样,盯着行将枯萎的叶片叹到:“命之衰矣”!我就是这棵草!我也会从脑子开始死亡!  这种对命运无常感慨的差异,无论是陷入道德失意也好,或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢,其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

      隐居或遁入山中,是一种解脱,逃离,更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝,伯夷叔齐等待着返祖的重归,而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无,那样荒诞,那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求,它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎,它的断枝残垣,已经成为谬论或者是遗存,映证着生存的尴尬

    在“普天之下,莫非王土”的时代,野菜如薇难道不是“周粟”吗?首阳山是周的首阳山,伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节,是一种对“不适”的拒绝和坚守

      在歌声中,他们度过了适意的人生片刻,他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实,那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

                  四  几多风霜,几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下,无援地蔓延着,繁衍着,其清洁之气渐散渐弱

    今天,和大多数野菜一样,它们在被一棵一棵采集之后,已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢?  一握之薇和一握之穗一样,但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏,首阳山下周粟遍地

    一上一下,也不再是蔬菜和粮食的囿围了

      伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里,他们的命运属于自己,他们的野薇也归于自己

      

      拟订了西部大开拓的宏大策略

    

      三分钱一根的铅笔,每个学期,我父母亲只给我买一根,舍不得多买,也没有钱给我多买

    我们当时的乡村孩子大都是这样过来的

    因为都知道每个学期只有一根铅笔,所以我们都很小心、很认真地使用铅笔,很珍惜,很小心,不敢把铅笔弄掉在地上

    要是不小心把铅笔弄掉地了,心里很痛,会伤心很多天,因为掉地的铅笔,削出来后,都是断了的铅笔芯,整支铅笔都废了

    那么整整一个学期,怎么写字呢?没有课本、字本和铅笔,同样可以读好书,但那很不容易

    我们家的邻居小红没有课本、字本和铅笔,学习成绩在他们班却是稳居第一名

    他是一边听老师讲课,一边用手指头沾口水在课桌上写字和演算数学题,下课后,放学后,就用手指头或者树枝棍子在地上写字和演算数学题

    有些时候,老师会给他一两个本子,但是写完后,他又没有本子写了,老师也无法总给他本子,所以有时就只好尽量多给他机会上讲台,用粉笔在黑板上写

    但是,谁愿意象他那样呢?谁不想有足够的本子和铅笔写呢?

      “你帮帮他们吧,我看这事能成

    ”说着说着,母亲说到了已在电话上给我说过有事:我侄女和丈夫盘算,将村中的莲田转包上百苗,搞水上田园风光旅游

    冬春垂钓,夏天赏荷、游泳、自助划船,还可以在水面餐厅就餐,活水煮活鱼

    

    

    

    

    

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