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凌晨秋风吹过山岭梁，李子树早已落叶荒凉，几只鸡在树下慢吞吞的闲逛，野蜂在草莽间翱翔，探求的大概是露珠也大概是花蜜
阳光绚烂让人懒洋洋的，咬咬鸟鸣和常常的鸡鸣都是勾勒一幅故乡画幅
A火烧蚕豆喷喷香 上初中时还是农村集体化时期
学校离我们的村庄有十多里山路，只能寄宿学校
每周回家背一次口粮，一日两餐得自已烧火做饭
那是特别嘴馋的年龄，除了石头啃不动外，什么都抢着吃
我们发明的无数美食中之一种就是“火烧蚕豆”
我又想：当一个人还能够跑步的时候，他就能够做任何的事情
我无法比较绅士和三角女孩
因为其中两个是两朵不同的花朵，什么是可比的，就在正确的时间，正确的地方，进入我的心，似乎在生活之路上开花，迎接，挑选，就是这样
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突